Историческое краеведение — это область научного исторического познания, изучает прошлое края, опирается на определенные закономерности, на труды историков-краеведов. Труды этих историков интересовали всех, кто хочет знать историю места, где он живет.
Хочу немного рассказать об очень важном труде подполковника Генерального штаба Михаила Домонтовича «Материалы географии и статистики России. Черниговская губерния». Этот труд был издан в Санкт-Петербурге в 1865 году.
Великороссияне или, как их называли в исследовании, русские, слобожане, поселены были в Суражском, Стародубском, Новозыбковском уездах. Всего таких поселений в Стародубье было 15, из них 14 посадов и 1 слобода. В них входили и наши посады Климов, Чуровичи и Митьковка. Они интересуют нас более всего. Михаил Домонтович рассказывает о том, что население этих посадов составляют потомки бежавших сюда из России в 17 веке старообрядцев. Стародубье в течение долгого времени было заманчивым приютом для переселенцев. Впоследствии они остались в своих посадах и живут до сих пор.
Каков же был их быт в середине 19 века? Я уже рассказывала об этом на страницах нашей газеты, но только на основе других источников. Посмотрим, как преподносит нам картину жизни посадских людей, в том числе и климовчан, М.Домонтович.
По своему быту, роду занятий, внешней обстановке и зажиточности, посадские люди составляют полную противоположность окружающим их малороссам и белорусам. Имея в своих посадах весьма незначительное количество земли, они почти исключительно занимаются торговлей и ремеслами, а потому скорее это городские жители, нежели сельские.
По внешности здешние жители сохранили тип великоруса. Большинство из них крепкого телосложения, статны, рослы, красивы лицом, темнорусы, с отпущенною бородою, которую считают образом и подобием Божиим. Они сметливы, трудолюбивы, ловки, проворны и находчивы. Обыкновенно тихие и скромные, но в коммерческих сделках не прочь от всевозможных хитростей и уловок.
Какая же у них одежда? Она совсем не отличается от великорусской. Она чиста и опрятна, нередко богата, особенно у женщин. Пища старообрядцев ничем не отличается от употребляемой зажиточными людьми России. Чай и разные лакомства можно встретить в каждом доме. Но вот кофе считается еретическим питьем, а табак- дьявольским зельем.
В посадах, кроме прекрасных деревянных построек, встречаются каменные церкви, дома, лавки и пр. В посадах часто широкие улицы, которые придают им городской вид.
Постоянные гонения сделали старообрядцев чрезвычайно скрытными, недоверчивыми. Ворота и калитка домов всегда на запоре. Но к гостям всегда внимательны, особенно к чиновнику, которого стараются как можно лучше принять и угостить.
Старообрядцы по виду всегда набожны. В комнатах много образов, курильниц и других богослужебных принадлежностей. На воротах дома непременно прибит медный крест или образок. Зайдя в дом к старообрядцу в любое время можно застать его молящимся. Выходя из дома и входя в дом, старообрядец непременно перекрестится и произнесет молитву: «Господи Исусе Христе, помилуй нас». Нищие всегда щедро наделяются милостыней посадскими жителями. Хотя в основе нередко лежит материальный расчет привлечь в посад побольше работников.
Свадьба. Интересно проходит у старообрядцев сватовство. Ну, конечно, как и у других, это происходит через свах. Если невеста соглашается видеть жениха, то он, назначив время обычно вечером, приходит к невесте со старостами. Невеста, нарядившись, выходит к жениху с подносом и рюмками, налитыми квасом. Причем, это делается несколько раз. Невеста каждый раз переодевается в новое платье. Нарядность платья служит определением богатства будущей жены, за которой другого приданого, кроме нарядов, почти никогда не дают. Если дело идет на лад, сговариваются о свадьбе. Венчание совершается у старообрядцев ночью и продолжается часа по три, а иногда и более. И только на следующий день вся родня жениха и невесты собирается у жениха в доме и празднует свадьбу. Обычно, ведутся разговоры, все едят, но не танцуют, это не приветствуется.
Жене своей старообрядец доверяет мало, хотя он ее лелеет. А главное, чем жена дороднее, тем большее уважение имеет она от мужа. По принятому обычаю, женщины большей частью проводят время дома и очень редко показываются на улице.
Похороны у старообрядцев. Умершего одевают в саван, которым укрывают и лицо, повивают поясом и отпев, кладут в гроб, непременно сделанный из цельной колоды.
Домонтович отмечает, что к середине 19 века, по рассказам самих жителей посадов, старообрядчество значительно ослабло. Той отчужденности, что была в начале века, уже нет. Прежде старообрядцы ни за что не решались есть из чужой посуды, даже в дороге, а в 1860-е годы уже не прочь и курить табак, обедать и пить с православными и ходить в иноверческие церкви. Но, возвратившись домой под строгим оком жены, строго исполнявшей все старые обряды, они тоже исполняли их также. Поддерживаемые женщинами, старообрядцы, избегали официальных страхований имущества, официальных училищ, всего того, что напоминало им православие и какую -то новизну. Но, тем не менее, сближение всех и православных и старообрядцев шло: местное духовенство поддерживало знакомство со старообрядцами, вели рассуждения о разных предметах, но уклонялись от споров.
Вот так нам преподнес жизнь старообрядческих посадов офицер Михаил Домонтович.
