История Климово

Климово – административный центр Климовского района 

   В 2024 году исполняется 316 лет поселку Климово. Вся его история  неразрывно связана с историей российского государства. Небольшой поселок городского типа, расположенный на юго-западе Брянской области имеет свою, ни на какую другую не похожую историю. Климов в разные периоды своей истории входил в Стародубский полк, Новгород-Северское наместничество, в Черниговскую губернию, Гомельскую губернию, Орловскую область. С 1944 года Климово и район в составе Брянской области.

   Казалось бы, маленький посад, каких в России имелось великое множество, и, тем не менее, о нем есть упоминание в трудах видных историков. Достаточно назвать А.Лазаревского, М.Лилеева, Е.Барсова, Д. Багалея. Климово со дня своего основания имел определенную историческую значимость. Возможно, главной причиной этого было то, что Климова слобода, позднее посад Климов был основан старообрядцами и долгое время являлся центром старообрядчества. «Климов был интересен своим экономическим положением, бытом населения, его основными занятиями и все потому, что жили в нем старообрядцы, поселившиеся на землях казаков Стародубского полка».
 Раскольники – староверы, спасаясь от преследования царского правительства и официальной церкви, переселились из центральных губерний на окраины государства, в том числе и в Стародубье. О поселениях старообрядцев  мало кто знал. Когда на эти земли вступили шведы во время Северной войны, они встретили жестокое сопротивление со стороны раскольников. Это были мужественные, глубоко убежденные в своей вере истинно русские люди. Не жалея своих жизней, они вступали в схватку с врагом. Немало завоевателей полегло тогда в этих местах.  Петр I, узнав о героизме, русском духе этих людей, в знак поощрения простил их за старую веру и даже без податей наделил землей, разрешив расширять селения.
   Так, в северной Малороссии, наряду с Клинцами, Новозыбковом и другими поселениями появилась Климова слобода. «Слобода Климова при рч. Ирпе, поселена в 1708 г., по разрешению полковника Скоропадского». Слобода была осажена на чолховских грунтах и названа была по имени осадчего «з заграницы зашлаго Клима Ермолаевича». Осадное позволение подписано 25 июня 1708 года. По новому стилю 7 июля. О личности осадчего известно совсем мало. Известные историки называют его мещанином из польского местечка Головчина. Иногда он Клим Ермолаевич, иногда Клим Ермолаев. Ему было разрешено осаживать людей не местных: «…не тутешних, але также с заграницы зашлых с предоставлением «воли» семь лет». На первых порах слобода называлась Песочанской слободкой по речке Песочной, «…слобода поселена была на ранговых дачах Стародубского полка. В Климовой слободе тогда жило 877 душ (451 м. пола,426 ж. пола), окладу они платили 134 р.89 коп., с новоприбывших взималось 50 р.11 коп.».  
   Осадчий Климовой слободы имел исключительное право приема жителей в слободу. Это делалось безо всякого контроля со стороны выдавшего осадный лист полковника и других местных властей. В Климову слободу раскольники прибывали из разных мест, в том числе и из московских земель. В переписных и окладных книгах 1715-1718 годов полковника Ергольского и 1729 года капитана Брянчанинова. «По переписным книгам первого в слободе Климовой в указанное время было 46 дворохозяев, не считая тех хат при дворах, в которых жили, так называемые «соседи», из них 24 дворохозяина вышли из центральных великороссийских губерний, 7 дворохозяев были «людьми тутейшими», и только 15 были действительно «з заграницы зашлими». По переписи капитана Брянчанинова 1729 года в Климовой уже было 27 дворохозяев непосредственных выходцев из великороссийских губерний.
Существует еще один универсал гетмана Скоропадского от 17 января 1710 года, о разграничении спорных земель между Чолховскими жителями и Климовскими слобожанами (хранится в Харьковском архиве). Проживавшие в округе казаки никак не хотели мириться с Климовскими раскольниками, и поэтому Клим Ермолаевич обратился к гетману Скоропадскому, который, издав универсал, хотел решить споры между своими подданными. Он велел определить границу по речке Горбач и не обижать слобожан, не чинить им трудностей. А осадчего Клима Ермолаевича велено не трогать и «…под свое послушество не потегать». Со своими жителями он должен был разбираться сам. Но в то же время Филарет Гумилевский в своем историческом исследовании утверждал, что сначала «владельцы земель (казаки) охотно дозволяли раскольникам селиться на их землях с тем, чтобы они со временем работали на них, как и другие подданные».
   В одном из прошений на имя Государя в апреле 1721 года выражалась просьба о том, чтобы вывести раскольников в другие места. Особо было отмечено, что раскольники, живущие в слободах Митьковка и Климовой, переступив давние границы и переправив слова в универсале (разрешение на заселение), отняли много земель у окрестных жителей. По поводу этого прошения Петр I даже приказал рассмотреть дело в Сенате. Но жители раскольничьих слобод не успокоились, и в 1728 году гетманом вновь была высказана просьба о выводе раскольников. Причем, указывалось, что раскольники делают пакости, покупают земли, а иногда даже отнимают их насилием. На это последовало решение, что выслать этих раскольников нельзя по многим причинам. Интересен документ из архива Н.Маркевича под № 12. В нем говорится о жалобе Могилевецких жителей на Климовских раскольников о нанесенных им побоях из-за спорной земли «…раскольники напали внезапно, многим числом, с цепами, дубинами и иным оружием разбойнически, до полусмерти многих поприбивали, а прочие от того побою поуходили, однако от страху еле живы остались. Следствие произведено было капитаном Бранчяниновым и жалоба осталась не доказанною: последние заперлись, а первые не представили свидетелей. 1732 г. окт.12.»
   Но, все-таки, раскольники были оставлены на своем месте. Более того, огромное число раскольников прибавилось в черниговских слободах после первого разорения Ветки — центра раскольников в 1736 году и очень много их скрылось здесь же при втором разорении Ветки в 1763 году.  
В первой половине ХVШ века начал практиковаться еще и такой способ поселения, что выходящие из Великороссии или Польши раскольники только приписывались к той или иной раскольничьей слободе, платили в ней оклад, а жили в других местах, иногда даже в Петербурге или Москве по паспортам волостной раскольничьей конторы. «Таких «неоседлых» (по данным 1741 года) в Климовой слободе было: купцов 4,посадских 36,лиц духовного звания 5, 1 уроженец тульской оружейной слободки,1 уроженец Хотинской крепости, 3 козака, 1 ямщик Рогожской слободы,78 местных уроженцев,56 выходцев из Польши, 13 неизвестного происхождения, крестьян дворцовых и государевых 24, монастырских и архиерейских 43,помещиков 40; всего неоседлых 310 мужчин и 172 женщины.
   В «Историко-статистическом описании Черниговской епархии» есть сведения о жизни в Климовой слободе. Гражданский быт слобожан можно представить по ведомости войта Гладкаго 1767 года. По ведомости в слободе было 94 жилых двора, 116 изб пустых (в них жили вышедшие в степные места на поселение и бежавшие в Екатеринославскую, Белгородскую и Астраханскую губернии). Проживало в Климовой слободе: душ мужского пола от 1 до 15 лет – 289, от 15 до 60 лет — 536, престарелых и увечных – 36, а всего: мужчин 861, женщин 682.
   В ведомости приводятся и такие сведения: кто, откуда пришел в Климову слободу. По ведомости все они показаны беглецами, и, что стоит особого внимания, многие из государевых волостей и посадов. Спрашивается, что же заставляло их оставлять родные места и селиться в Климовой слободе? Вера? Но в слободе в 1767 году оказалось не более 10 дворов таких, которые жили здесь с 1703 года, а основная масса населения появилась в Климовой слободе после 1740 года. Автор «Историко-статистического описания…» Филарет предполагает, что многие меняли место жительства, чтобы увернуться от казенной подати. Поэтому правительство вынуждено было так часто назначать переписи (1758,1761 и 1767 г.). После переписи 1767 года правительство предписало не отпускать черниговских раскольников на поселение в другие места.

Казачьи корни жителей Климовой слободы
   Еще в первой половине ХVIII века в Климовой слободе наряду с Митьковкой стали селиться донские раскольники. Это были выходцы из донских казачьих станиц Разоренной, Газуковской и др. Об этом свидетельствуют переписные книги полковника Ергольского (1715-1718 гг.) и капитана Брянчанинова (1729г.). Эти книги частично сохранились в архивах. В частности, там говорится о том, что семьи в старообрядческие слободы (в т.ч. и Климову слободу) прибывали из Москвы, Калуги, Белгорода, Ростова, в т.ч. и семьи казачьи. Документы свидетельствуют о том, что и позднее старообрядцы – казаки прибывали на жительство в Климову слободу.
   Во второй половине ХVIII века, когда Климова слобода стала столицей староверства, «…в одном только Климовском Казанском монастыре было черниц с белицами до 300 душ, и из низ до половины донских казачьих жен и дочерей». Интересно, что «…среди слободских старообрядческих черниц встречаются природные малороссийские казачки». Так, например, по ведомости Климовского войта, о монахине Евникее, до пострижения называвшейся Екатериной Тимофеевой, отмечено, что она была уроженка малороссийского города Борзны, казацкая дочь.  
   В 40-50 годы, еще в царствование Елизаветы Петровны в Климовой слободе появилось многое количество жителей, вышедших из донских казаков.
   «Религиозные пилигримства донских раскольников-казаков продолжались и в последующее время, когда Ветку во второй половине ХVIII века заменил Климовский Покровский монастырь. Иноки и инокини из донских уроженцев появились сначала в Ветке, потом в Климовой слободе».

Покровский монастырь
   После вторичного падения Ветки (старообрядческого центра) и возвышения Стародубья в Климову слободу из Ветки была перевезена Покровская церковь, освященная 12 декабря 1765 г. В Климову слободу из Ветки бежало множество монахов. Местом жительства для них стала территория возведенной церкви. Из сооруженных в течение нескольких дней келий сложился монастырь. Устроителем Климовского Покровского монастыря сделался Михаил Калмык. Родился он (в миру Матфей Васильев) в Астраханской губернии, где поначалу жил с семьей. После смерти жены, поступил в Астраханский Спасо-Преображенский монастырь послушником. Впоследствии жил в Польше, затем в Ветке. В Покровской церкви был иеромонахом. Это был умный, огромной силы воли человек, сумевший подчинить себе старообрядцев и заслужить их глубочайшее уважение. Историки 19 века писали о монастырях Климова: «Покровский, основанный на Митковских грунтах, в нем было 103 монаха и служек. Девичий (имеется в виду Казанский) с 177д. монахинь и белиц»; «Около Климовой в 1781 году находились следующие раскольничьи монастыри: 1)при небольшой роще девичий Казанский, … в нем часовня деревянная одна и прочее строение коего начисляется келий до ста…и 2)монастырь мужской Покровский, в нем церковь деревянная одна, а друга теплая часовня…келий для монахов сего монастыря до 50-ти».

 

  При Михаиле Калмыке был расширен и обустроен Покровский собор, (он достигал высоты 60 метров), а в 1772 году построен теплый придел к Покровской церкви во имя св.Николая Чудотворца. Михаил Калмык сохранял свое влияние до самой смерти в 1795 году. К концу 18 века монастырь владел 600 десятинами земли.

   В 1847 году Покровский старообрядческий монастырь стал единоверческим и еще очень долго сохранял свое влияние. В 1897 году на территории монастыря проживало 200 жителей. В хозяйстве было 3 церкви, сушилка для яблок, хлебохранилище, трапезная, кухня и погреба. После революции 1917 года у монастыря были отобраны все его владения. В 1922 году произведена конфискация. С 1919 года на территории монастыря располагалась детская колония, а впоследствии стала функционировать Климовская школа-интернат.
   До того, как Покровский монастырь получил официальный статус, слобожане не имели легального права на устройство таких монастырей. Организатором многих старообрядческих учреждений был в то время Климовский житель и волостной бурмистр Алексей Васильевич Хрущов. Он пользовался большим почетом и уважением у жителей Климовой слободы. Благодаря Алексею Хрущову и Михаилу Калмыку Климова слобода стала всероссийским старообрядческим центром.  
   Влияние Климова посада (при Екатерине II Климова слобода получила статус посада) распространялось на раскольников Дона, Урала, Москвы, Поволжья, Сибири и многих других мест России, где господствовал старообрядческий поповщинский раскол. О религиозно-бытовой жизни раскольничьей массы в этот период имеется очень мало сведений. В основном это судебные дела, сохранившиеся в архивах, записок современников почти нет. Известен такой факт (он относится к 1757 году) взаимоотношений Климовского раскольника Матвея Павлова, квартировавшего с женой и детьми в доме казачки Пелагеи Котихи. На первых порах между хозяйкой и квартирантами возникли споры из-за образа Богородицы, писаного не по раскольничьему пошибу. В результате этого спора раскольница с согласия мужа, в отсутствие хозяйки сняла образ со стены и «…пером гусиным тенперованным лицо и всю шату начала драть, докончив начатое дело гвоздем».
   Священным Синодом делались неоднократные попытки обращения раскольников в православную веру. Для этого присылались в раскольничьи слободы православные священники. Такую миссию выполнял в 20-е годы ХVШ века И.Решилов. В 1757 году заводчик из Стародуба Никита Коренев обращался в св.Синод с просьбой прислать к нему двух великороссийских священников, один из которых нужен был в Климовой слободе, где волостная контора и, кроме раскольников имелись еще и православные. Некоторые из раскольников также склонны были иметь православных священников. 31 июля 1762 в Климову слободу прибыли священник Симеон Логинов, дьякон Данила Насеткин, поддьяк Алексий и пономарь Леон Романов. Немного ранее, как свидетельствует в своих трудах Лилеев, было высказано предложение о строительстве в Климовой слободе православной церкви. Поручить устройство церкви велено было в силу именного указа (от 23 мая 1762 г) Андрею Гудовичу, так как он получил в свое распоряжение 6 раскольничьих слобод, в том числе и Климову. Управителем назначался коллежский асессор Василий Морозов, очень хорошо знавший состояние слобод.
   В документах второй половины ХVШ века часто попадаются сведения из войтовских ведомостей, в частности из ведомости 1767 года, которая имеется в Румянцевской описи Малороссии и упоминается в трудах М.И.Лилеева. В Климовой слободе в то время жили следующие монахи и монахини: монах Ефрем, до пострижения Елисей Константинов, 80-ти лет; монах Гаврила (Герасим Михайлов),50 лет; монахиня Евникея (Екатерина Тимофеева дочь) ,70 лет, пришла из Польши; монахиня Евоимия (Елена Васильева дочь) еврейского рода,81 г, тоже из Польши; да еще имелись на жительстве в Климовой слободе Яким Дементьев,60 лет и Семен Мухин, 48 лет.
   В 1782 произошло разделение Малой России на три наместничества. Климов посад вошел в Новгородсеверское наместничество.
   Предприимчивые старообрядцы всегда пользовались благосклонностью царственных особ, и вскоре Климов их стараниями превратился в значительный по тем временам торговый и промышленный центр. В старину здесь изготавливали паруса и канаты, щетину, конопляное масло, кожи. В конце 18 столетия в слободе Климовой было уже 286 дворов, 31 лавка, 3 мыльных, 3 кожевенных, 3 конопляных завода. 5 раз в год здесь проводились ярмарки.
  Старообрядцы превратили Климову слободу в крупный культурный центр. Здесь было развито специальное ремесло: переписывание книг, их иллюстрирование, иконопись. Застройки посада подчинятся специальному плану. Начинают вырисовываться улицы и площади Климова.

Климов посад в ХІХ веке
   К середине 19 века численность населения в посаде Климов составляла 5430 человек. В посаде было 820 домов,42 лавки, имелась почтовая станция. Основная масса жителей были старообрядцы мещанского сословия (4757). Они занимались в основном огородничеством, садоводством, пчеловодством. Кроме того, в посаде было 9 заводов с доходом в 31 500 рублей. Парусиновая фабрика выделывала 840 кусков парусины, воскосвечной завод производил 165 пудов свечей в год, 6 кожевенных заводов производили товара на 16 тысяч рублей.  
   К началу 90-х годов Х1Х века Климов уже был достаточно большим населенным пунктом, в нем проживало 6596 человек. Следует отметить, что население посада было достаточно грамотным, образованию уделялось серьезное внимание. В 1889 году в посаде открылось народное училище. Одним из первых учителей там был Николай Николаевич Малахов. 
   Климовчане зарекомендовали себя как талантливый мастеровой народ. История оставила немало свидетельств о талантах наших земляков. Известно, например, что при сооружении иконостаса Черниговского Борисоглебского собора прославились климовчане Герасим и Александр Егоровы.

Климов в ХХ век

В начале ХХ века посаде Климов было 4 улицы протяженностью 12 верст, из них только 1,5 версты улиц имели тротуары. Имелось также 2 площади и городской сад. Нужно отметить, что все улицы были обсажены деревьями. В Климово было 950 жилых строений, главнейшим материалом жилых построек было дерево. В основном все дома имели железную или деревянную кровлю. Это говорит о том, что жители Климово имели достаточно средств, чтобы позволить себе позволить такие жилища.

 

   Улицы Климово освещали 20 керосиновых фонарей. Водоснабжение осуществлялось из колодцев и реки.  
   На 8 тысяч жителей посада (по данным за 1910 год) приходилось всего 8 нижних полицейских чинов,

над которыми стоял 1 помощник пристава.  
Преобладающее население Климово русские православного и старообрядческого вероисповедания, кроме того, проживали поляки католического вероисповедания, евреи.
   Медицинским обслуживанием климовчан занималась 1 больница, где работали 1 врач, 2 акушерки, 1 дантист. В 1913 году было построено новое здание больницы около железнодорожной станции. Здание сохранилось до сих пор.
   К услугам гостей посада имелось 2 гостиницы, 2 постоялых двора. А уж разгуляться и тогда было где, так как на всех жителей посада было 6 трактирных заведений (ресторан, буфет, пивные).  
   Известно, что до революции народ в основном был верующий. На 8 тысяч жителей в Климово было 8 храмов: 2 единоверческих православных храма, 1 синагога, 3 старообрядческих молитвенных дома и 1 иудейский,1 часовня.  
   В Климово не было ни одного печатного издания (они в основном были в губернских городах), ни одной типографии, зато был временный театр и бесплатная библиотека-читальня (1899 год основания). В Климово было 3 начальных учебных заведения, где обучалось 333 учащихся. В 1913 году в Климово открылась педагогическая семинария, просуществовавшая совсем недолго.
   Из промыслов, которыми занимались жители Черниговской губернии, для Климово наиболее характерен сапожный промысел. Всего в Климово функционировало 4 завода. Перед 1-й мировой войной Новозыбковский союз кооператоров организовал в Климово маслобойный завод. Основным местом, где осуществлялась торговля производимым товаром, были ярмарки и торжки, в Климово их было 5 в год. Торговали зерном, обувью, продуктами питания.
    В Климово имелся банк, сберегательная касса, 3 страховых общества и 3 отдельных страховых агента.  

   С 1899 года функционировала железнодорожная станция Климов.
   Не все жители имели право голоса на выборах местного самоуправления, в Климово их было только 165.

Климово в 20-30-е годы ХХ века

   Период войн и революций больно ударил по экономике Климово. За 10 лет (с 1910 по 1920 год) население Климово уменьшилось в два раза. Революцию 1917года не все приняли одинаково. Многие старообрядцы были против новой власти.  
   В 1918 году в Климово образован Климовский городской совет рабочих и солдатских депутатов. После освобождения Климово от интервентов, началось восстановление разрушенного народного хозяйства. 
   Климово в первую половину 20-х годов входил в Гомельскую губернию, в нем проживало более 5 тысяч человек. В 1929 году Климово стал центром Климовского района. В поселке Климово в это время действовала пенькотрепальная фабрика. Существовали веревочное производство, сапожная мастерская, маслобойный завод. Крупных предприятий не было, зато процветало кустарно-ремесленное производство. Уже после образования района, в 1930 году, организован Климовский плодоовощной комбинат. В 30-е годы в Климово был открыт садово-огородный техникум, ведь Климов исстари славился своими садами. В 1939 году Климовские хмелеводы вырастили огромный урожай хмеля и получили переходящее Красное знамя наркома пищепрома.
   7 октября 1938 года Климово получил статус рабочего поселка. Был образован поселковый совет. Климов стал называться Климово.                           

  Своего герба у Климово долгое время не было. 

   23 июня 2005 года был утвержден Герб пгт Климово Брянской области.
   Уникальность географического расположения района нашла свое отражение и на Гербе Климово. Три переплетенных венка из лавра, полевых цветов и колосьев пшеницы символизируют единение трех братских народов, их союз, бессмертие, их славу, воинские и трудовые победы на протяжении веков, неповторимую природу здешних мест.

Герб Климово

 Далее смотрите в разделе «Климовский район».