Тому, кто впервые услышал о селе Сытая Буда, его название может показаться необычным. Хотя исторически это название обосновано. Первооснователем села был казак Мартын Сытый, числившийся в соседском Кривецком курене, находившегося на территории нынешнего Новозыбковского района. Отсюда и первая часть названия села. Сама фамилия не имеет ничего общего с физиологическими потребностями человека в еде. Появление фамилии связано с тем, что в давние времена на Руси у каждого боярина служил человек, в обязанности которого входило готовить и преподносить господину чашу с сытой — водным раствором меда. Его должность именовалась – сытник, отсюда и появление фамилии Сытый. Второе слово в названии села указывает на то, что в данном населенном пункте производился поташ, ведь слово «буда» как раз и означало наличие небольшого предприятия по производству этой продукции. Сейчас в Брянской области не мало населенных пунктов, в названии которых содержится слово «буда», их около двадцати пяти.
Возникло поселение во времена гетмана Самойловича. Более чем за три века название только однажды произносилось несколько иначе, чем сегодня. После своего возникновения оно произносилось в родительном падеже — Сытого Буда, указывая тем самым на человека, основавшего поселение. Впрочем, местные и жители окружающих сел прекрасно знают, почему село Сытая Буда имеет такое называние. Точной даты основания села установить невозможно из-за отсутствия каких-либо исторических упоминаний о нем в летописях. Однако известный российский историк А.Лазаревский в своей книге «Описание старой Малороссии», изданной в Киеве в 1881 году, указывает, что село возникло между 1672 и 1687 годами. Это, скорее всего, и соответствует истине, так как в разных исторических источниках начальные упоминания о селе и относятся к этому промежутку времени. Так что Сытая Буда существует уже 330-340 лет.
Первые строения села были возведены на берегу речки Иржавка, которая в наши дни почти перестала существовать. Народное предание до сего времени хранит молву, что Сытая Буда возникла вроде бы на берегу протекавшей когда-то в здешних местах реки Кисель. От этой речки остались лишь следы старинной запруды в небольшом урочище Курганье. О том, что здесь когда-то протекала река, говорит строение почвы и движение талой воды весной. Таким образом можно предположить, что центральная улица села как раз и расположена по двум сторонам некогда полноводной реки, которая называлась Кисель.
До половины XVIII века село было населено казаками, приписанными к Стародубскому полку, Топальской сотне, Сытобудскому куреню. В ведомости о сборе налога за 1732 год на содержание войск дан перечень казаков села с указанием величины собираемого налога, отмечена их имущественная социальная градация. В списках встречаются знакомые нам сытобудские фамилии Сытых, Разувановых, Шидловских, Толочко, Гордеенко, Солоненко, Поздняк, Самусенко, Коханенко и других, потомки которых живут сегодня среди нас. Знакомясь с ревизорской книгой Топальской сотни отмечаешь, что наиболее обеспеченными жителями села были выборные казаки во главе с атаманом. Архивные документы донесли до нас и фамилию тогдашнего атамана – это был Федор Шидловский.
К началу XVIII века в селе имелось 78 дворов и к концу века число их увеличилось незначительно. В ревизорском документе, отосланном атаманом Федором Шидловским в 1782 году в Новгородсеверское наместничество, сообщалось, что в курене проживает 243 лица мужского и 199 лиц женского пола. Перевес мужчин объясняется просто: курень — это военизированное поселение. Анализируя список, в котором содержались сведения о проживающих в селе казаках, можно усмотреть некоторый раскол казацкого общества на более зажиточных его членов, средних и бедных, но в целом оно было еще монолитным. Единство казацкого общества поддерживалось и даруемыми ему льготами. Однако роль казачества, как защитника границ государства постепенно становилась не столь значимой, как раньше, и казаки превращались в простых хлебопашцев. Постепенно большая часть казаков была переведена в податное сословие, и вошла в состав так называемых однодворцев – категорию государственных крестьян. Эти люди были обложены подушной податью и определенным оброком. Примерно в это же время в Сытой Буде стали появляться люди не из казачьего сословия и их, мягко говоря, не жаловали.
В течение XIX века село росло и ширилось, к концу века население достигло своего максимума за всю историю существования – 1500 человек. В середине позапрошлого века в Сытой Буде была открыта земская школа, другие же административные учреждения располагались в волостном центре – в селе Лакомая Буда. К 1900 году в селе насчитывалось 268 дворов, образовалось пять крупных, по 200-600 гектаров помещичьих землевладений. Промышленных предприятий не было. Действовало 9 ветряных и 3 водяных мельницы, пункт по очистке семян проса и гречки, семейный завод по формовке и обжигу кирпича.
Еще в начале основания села, его жители были приписаны к приходу церкви в селе Кривец. Однако добираться туда через болота было неудобно, люди хотели иметь православный храм в своем селе. Желание сытобудцев к «отлеглости» от Кривецкой церкви поддержал правящий Черниговский епископ Иррадион. В 1726 году в селе был заложен храм Вознесения, на самом высоком месте, которое по народному называлось на малороссийский лад «цвинтер». В документе священного синода отмечено, что «церковь построена на приличном пригорку посреди самого села, где всем селянам ходить в церковь удобно и неподалеку будет». Через два с лишним десятилетия церковь сгорела, такая же печальная участь постигла и вторую церковь. Сытобудцы возродили храм, и он простоял в селе до 1937 года и был разрушен по идеологическим соображениям той эпохи в жизни нашего государства.
Настоятелем в построенном первом Сытобудском храме был священник Василий Тараскевич. Известно, что он же начинал службу и во второй церкви, возведенной на месте сгоревшей. История сохранила имя и последнего священника сельского храма Вознесения – им был священник Митропольский. С последней, когда-то действующей церковью, связан интересный факт. До наших дней сохранился церковный крест храма Вознесения, который по православным канонам называется — животворящий, честный крест Господний. Старинный крест и в наши дни используется верующими при молебнах, крестном ходе, погребении усопших. Хранительницей этого креста была наша землячка с трудной судьбой – Татьяна Поздняк. В свое время эта женщина была игуменьей одного из монастырей Черниговской епархии. В годы советской власти она отсидела десять лет в лагерях НКВД за свои религиозные убеждения. Церковный старинный крест как реликвия передавался достойным верующим людям. Крест хранили наши земляки Прасковья Ефимовна Черненко, Мария Николаевна Банная и, наконец, Мария Григорьевна Поздняк. Эти люди, а также Таисия Дмитриевна Коротких были подвижниками, создававшими вокруг себя духовно-нравственную атмосферу православной веры.
Начало XX века стало для России временем революционных потрясений. Не обошли стороной революционные волнения и Сытую Буду. Революционные идеи, распространяемые политическими партиями, находят отклик в селе и округе. В 1903 году в Сытой Буде действует группа сочувствующих социал-демократической партии. Мозговым центром группы стали Григорий Иващенко, Стерлин, Мария и Гиля Хайкины, Евдокия Охотова, братья Пригоровские.
Примеров революционной борьбы в период Сытобудского восстания можно привести множество и об этом писалось в газете «Авангард» ранее. Отмечу только, что карательный отряд во главе с генералом Рудовым, восстание подавил: около 30 человек было арестовано, многие бежали из села, опасаясь той же участи. Сам же генерал Рудов доносил черниговскому генерал-губернатору Пантелееву, что в селе Сытая Буда наведен порядок, в Новозыбковском уезде тихо. Однако он обманывался. Уже в 1906 году, спустя несколько месяцев после жестокой расправы, новозыбковский уездный исправник сообщал в департамент полиции города Чернигова, что в Сытой Буде опять наблюдаются бунтарские настроения: поются революционные песни, на сходках раздаются призывы об изгнании из села всех представителей власти. Как следствие – аресты активных агитаторов продолжились. Тимофей Разуван был посажен в Новозыбковскую тюрьму, а Кондратий Иващенко отсидел определенный срок под арестом в становой квартире в селе Митьковка.
В противовес Первой русской революции события 1917 года заметных следов в селе не оставили. Правда сохранились некоторые воспоминания ныне покойных жителей села о том времени. По воспоминаниям Марии Трофимовны Гордеенко, Октябрьскую революцию в селе встретили радостно с большим энтузиазмом, связывая с ней надежды на лучшую жизнь. В начале бурных 20-х в селе была создана комсомольская ячейка, а через пять лет партийная организация. В марте 1929 года в Сытой Буде организовали колхоз «Ревпуть», первым его председателем стал Ковалев Алексей Евтехович. Немногим ранее в селе открылась изба-читальня, которая вела постоянную работу в плане просвещения населения и ликвидации безграмотности. Быстро развивалась потребкооперация. Наряду с положительными изменениями, которые несла новая власть, было и немало перегибов, трагических ошибок. Проводились кампании против «врагов народа». История не сохранила имен «доброхотов» с чьей помощью по свету были развеяны целые семьи… Имена многих пострадавших ни за что земляков в селе помнят до сего времени, хотя прямых свидетелей тех событий уже не осталось. Среди репрессированных были Захарий Кондратович Усок, Павел Тимофеевич Голован, Алексей Трофимович Логоватовский, сосланный и погибший где-то в Ташкенте. Сломаны были жизни Павла Егоровича Кутеко, Егора Шеремета, а вместо сбежавшего от ареста Ивана Иващенко – арестовали и отправили в ГУЛАГ его жену и она погибла. Пропал на Дальнем Востоке и Федос Трифонович Гордеенко. Впоследствии все эти люди были реабилитированы Верховным Судом СССР, да только горечь от этой трагедии остается в памяти потомков навсегда.
В конце 30-х годов в селе стало активно развиваться колхозное сельскохозяйственное производство. На территории Сытой Буды было организовано сразу четыре колхоза: «Ревпуть», «Первомайский», «Карла Маркса» и «Путь к коммунизму», которые впоследствии объединили в одно крупное хозяйство. Мирную жизнь прервала война. В годы Великой Отечественной войны, защищая Отчизну с оружием в руках, погибло около 200 наших земляков, селу был нанесен большой материальный ущерб.
После войны село отстроилось, восстановилось сельскохозяйственное производство. Открылись новые средняя школа, Дом культуры, библиотека, почта, отделение комбината бытового обслуживания. Сытобудцы благодарны людям, внесшим большой вклад в развитие села. Среди них многие годы руководивший хозяйством — Михаил Петрович Протасов – почетный гражданин Сытой Буды, заслуженный учитель РФ Федор Антонович Пискус, много лет работавший председателем сельского Совета — Федор Григорьевич Акуленко. Земляки чтут память погибшего в Афганистане воина — Хуторного Сергея Афанасьевича. Односельчане благодарны воинам-интернационалистам — Станиславу Михайловичу Хуторному и Виктору Михайловичу Петрушину, достойно выполнившим воинский долг. Сейчас лучшие трудовые традиции нашего села продолжают глава сельской администрации Л.В. Балабаева и депутат районного Совета Н.М. Ковалев.
Село Сытая Буда прошло славный боевой и трудовой путь и хочется надеяться, что его ждет и столь же достойное будущее.
Н.Гордеенко,
библиотекарь с. Сытая Буда
