Известно, что село Сытая Буда в XVIII веке было населено казаками. Они пользовались определенными льготами, были опорой самодержавия, особенно на окраинных землях Российской империи. Со временем роль казачества и их уклад жизни изменились. Из военизированных формирований в XVIII- XIX веках большая их часть была переведена в податное сословие и вошла в состав так называемых однодворцев – категорию государственных крестьян, образованных из людей нёсших дозорную и сторожевую службу. Они, как и прочие, были обложены подушной податью и определенным оброком. Назывались однодворцы так видимо потому, что принцип распределения общих земель был не подушным, а подворным. В течение всего XIX века село росло, ширилось. По переписи 1901 года в нем числилось 1431 человек населения. Вместе с ростом численностью населения увеличивалось имущественное неравенство, формировались помещичьи землевладения, сельская буржуазия. На прилегающих к селу землях образовалось пять крупных (по 200-600 га) землевладений. Значительная часть материальных ценностей сосредоточилась в руках зажиточных селян. Экономической основой недовольства крестьян стала земельная реформа 1861 года. К концу XIX века в селе стали появляться люди, которых называли необычным для того времени словом – агитатор.
Уже в 1903 году в селе действовали группы, сочувствующих социал-демократической партии. Они были тесно связаны с большевиками Великой Топали. Разными путями в село доставлялась противоправная литература. Наиболее отважной и изобретательной связной была Евдокия Савельевна Охотова. Не лишним будет упомянуть, что в 1943 году уже, будучи совсем пожилой женщиной, она была расстреляна оккупантами где-то в Климовских лесах.
В Сытую Буду аж из Мюнхена приходила и газета российской социал-демократической партии «Искра». Её разными подпольными путями получал Григорий Васильевич Коханенко, который перед началом Октябрьской революции 1917 года уехал из села и его дальнейшая судьба неизвестна. В село также попадали прокламации Полесского комитета РСДРП «К крестьянам», «Первое мая» и др. Об этом доносил вышестоящим властям и прокурору Стародубского окружного суда пристав второго стана Новозыбковского уезда. Немногим ранее помощник начальника жандармского управления в Стародубском уезде сообщил в Черниговское губернское жандармское управление о том, что крестьяне села Сытая Буда братья Пригоровские Федор Михайлович и Иван Михайлович взяты на учет полицией, как распространители антиправительственной литературы. Дознание, в связи с отсутствием явных улик было прекращено. Однако братья Пригоровские продолжали антиправительственную пропаганду, подстрекали жителей сел к неуплате налогов, к аграрным беспорядкам. Уже после революции 1905 года, в 1908 году они были высланы в Олонецкую губернию под гласный надзор полиции сроком на два года.
Крестьянин Григорий Матвеевич Иващенко был участником Московского крестьянского съезда. Он агитировал крестьян соседнего села Рубежное составить приговор на сельском сходе о разделе крестьянской земли, об отказе платить подати. Такие же сходы были проведены и в селе Сытая Буда. Новозыбковский уездный начальник доложил в Черниговское губернское управление о том, что в Сытой Буде изгнаны урядник и стражник, крестьянами самовольно вырубаются леса княгини Долгоруковой. Взамен изгнанных представителей властей были назначены сторожа из своего округа, чтобы они наблюдали и ждали, когда прибудут правительственные войска для усмирения крестьянской вольницы. Жители села планировали оказать им сопротивление. Однако вскорости Черниговский губернатор доложил в Департамент полиции в Петербург, что народная власть в Сытой Буде низложена, восстание подавлено карательным отрядом во главе с генералом Рудовым. Более тридцати человек были арестованы, еще больше сельчан вынуждены были бежать и скрываться. Восстание подавили, однако идея борьбы за равноправие уже была брошена в народ, и крестьянские волнения, хотя и не такие масштабные, продолжались вплоть до 1917 года , когда было свергнуто самодержавие.
Максим и Андрей Тарабанько своей антиправительственной деятельностью привлекли внимание властей. И, как следствие, арест Максима Тарабанько и заключение его под стражу в Новозыбковскую тюрьму в апреле 1907 года. Ему предъявили обвинение в пении революционных песен и принадлежности к революционному кружку. И все-таки, за недостаточностью улик, он был освобожден из под стражи. Братья Тарабанько продолжали свою противоправную деятельность. Они отправились к помещику Зенькевичу и предложили ему внести определенную сумму в фонд революции. Однако в ответ прозвучал выстрел. Завязалась перестрелка, в ходе которой, помещик Зенькевич был ранен и скончался от ранения. Максим же и Андрей были задержаны. Киевский военно-полевой суд приговорил их к смерти, и в 1908 году их казнили через повешение. Сотрудники Государственного исторического архива Украины специально указали в своем дополнении к документам, что деяния братьев Тарбанько необходимо скорее отнести к проявлениям анархизма, чем к революционной деятельности. Хотя, кто знает… Сейчас со стопроцентной уверенностью судить об этом нельзя. Самое активное участие в революционных событиях в нашем селе принимали еврей Стерлин, Гиля и Мария Хайкины, Кондратий Иващенко, Тимофей Разуван и другие. Село бурлило, слышались страстные призывы к переменам Евдокии Савельевны Охотной, Василия Никитича Голована и других агитаторов. Приближался 1917 год, когда в России вспыхнула сначала февральская, а затем Октябрьская революции, которые привели страну к потрясениям, трагедиям Гражданской войны. С сегодняшней точки зрения нужно отметить, что у каждой из противоборствующих сторон единой страны России, — была своя правда. Нам современникам, даже спустя сто лет после прошедших событий гигантского масштаба, порой трудно понять, где же истина. Однако нужно крепко помнить, что мы один народ, который должен чтить свою историю, чтобы не допустить повторения подобных событий.
При написании данного материала использовались копии подлинных документов Исторического Архива Украины.
